白話字中的台灣文學資料 (論文)

作者/收集者  SengTui

允言：

  下底chit 篇論文，是我拜六beh ti 台灣師大e 「台灣本土文化學術研討會」頂面宣讀 e, 算是我讀《台灣教會報》e 淡薄心得，請你替我看有什麼問題無？尤其羅馬字翻做華文e 部份，打算宛若有m tioh e所在，你m thong 細膩，ka 我 tau腳手，盡量改，希望拜五暗時進前，會收著你的回批。

    Chiah nih 長的文章，m 知post去台語網路有問題 bo?na 會使 ti, 請你替我轉hoo 大家參考，提出嚴格e 批評意見。華文翻譯e 部份，會開了，想beh 改用台語（漢羅）重翻。專此，不一

                                呂興昌    1994.12.8

  楊允言   初稿 92'0623    修改 92'1129

前言：

    職[這]篇文章卜[要]討論兮[的]是台灣文字化兮過去佮[和]現在，偏重佇[在]日本時代兮台灣新文學運動，尤其是三０年代兮鄉土話文運動。另外，嘛[也]會將日本時代以前佮終戰了後兮發展佮現況做一下簡單兮介紹。

    內容分做以下幾部分：

一、  北京語白話文運動

二、  羅馬字運動

三、  台灣話文運動

四、  日本時代以前兮書面資料（歌仔冊）

五、  台灣總督府兮成果

六、  終戰後兮發展概況

七、  主要參考資料

1998/4/24

        雖然近幾年來，台灣的傳播媒體，較有(khah⁸ u³)用台語(包括鶴佬話與客家話)在(teh⁸)報導，但是你若稍許注意一下(na³ sio¹ koa¹ chu² i³ chit³ e³)，就會(to³ e³)發見，實際上台語已經變成弱勢的語言了(lo³)。莫(mai²)講青少年中間用「台灣國語」在對話，就是五六十歲的「少年老伙子(lau³ hoe¹ a²)」，台語也(ma³)講沒啥會輪轉(bo⁷ siaN¹ e³ lian² tng²)，尹*(in⁷)講沒三兩句，「台灣國語」就走出來(chau² chhut³ lai⁷)。像講在(ti³)「叩應」的節目內面，曾(bat⁸)聽到觀眾講，伊要(beh⁸)用台語發言，但是講兩三句就講不下去(be³ loh⁴ khi³)，遂(soah⁸) 改作「台灣國語」發音，伊的本意是要(beh⁸)講台語，但是卻力不從心，無法度照伊的願望。另外，你在行(kiaN⁷)路的時，是不是時常聽到老母與(kah⁸)伊的幼子(iu² kiaN²)，抑是(a³ si³)老阿媽(lau³ a⁷ ma²)與細孫在(teh⁸)講話，尹講的敢(kam¹)是台語？由此(ui⁷ chia¹)來看，若無用心去推展，台語免何久(bian¹ loa³ ku²)，就會由(ui⁷ )台灣島嶼(to¹ su⁷)頂面消失去。

教育部XX次長鈞鑒：

        首先請恕敝人唐突，在您政務百忙之中寫信相擾，但事關教育部母語教學之推展，本來很早就想寫信向您陳述個人的一得之愚，但均無適切的時機。而今緣於九月廿六日陽明山中山樓的表掦大會，敝人雖忝列四十年資深教學人員，但與您緣慳一面，而敝友馮允禮先生，在總統餐宴上，有幸與您臨座。他告訴我，曾向您提到敝人從事台語文工作的約略情形，這使得我認為有再向您多加說明的必要，但事實上，我也不確知，這樣做是否有冒犯的地方，若是有所不妥，敢請海涵是幸。

其次，簡單說明本人從事台語文工作的背景。雖然本人在國內主修數學(師大數學系畢，與王金平院長同學)，在國外，則在柏克萊加州大學主修工業工程與作業研究(IEOR)，但鑒於國內台文用字常常便宜行事「以音害義」，以同音的字來表記，忽視所用的字有其本身的意義，像以「尚好」來表「上好」；「尚青」來表「上鮮」；「雞婆」來表「家婆」；「甘(咁)是」來表「敢是」；「A錢」來表「磑錢」；「嗆聲」來表「唱聲」；「搶搶(強強)滾」來表「淌淌滾」等，使說台語的人像猜謎一般，很難弄清楚，而不懂台語的人更常被錯誤的用字誤導，所以不管懂不懂台語，對這些用字都很難接受認同，所以產生就乾脆捨棄的念頭。這麼一來，台語文的消亡將是指日可待的結局。這是因為語文為文化的主要載具，在上述的情況下，台灣文化將難免踵步平埔族及各原住民族的後塵。敝人基於有上述的擔憂和惶恐，所以十多年來，全心全力投入整理台語文的工作，希望能有一套務實好用，能「望文知義」，能廣被接受，而易於推展的台語文。

回應「打破自我，成全母語教育」

統一「拼音系統」以利台語文教學推廣，是每個關心的人士均能贊同的事。但是個人認為，這離有效推廣台語文教育的理想還很遠。從二○○一年實施「母語」課程以來，除了唸些童謠，辦些演講比賽之外，並沒有看到什麼效果。這主要在於缺乏整體的「母語」環境。首先，和學童最接近的老師和家長本身都不太會講「母語」，彼此交談也多是北京話的「國語」，我們甚至可說，現在台灣孩童的「母語」是北京話。另外，很多講台語的人，常常須夾雜「國語」，才能有效的表達意念。社會上台面人物台語的發音錯誤(像「院長」一詞)，電視媒體等播報人員發音誤導，報章雜誌錯誤用字的便宜行事等，這些現況，造成台語文教育推廣的困難。個人認為台語的復興，台文的確定，需要全民的從頭教育。由於台語的消亡已迫在眉捷，趕緊有效的教育已是當急之務。

        每個人和祖母、母親或長輩交談的時候，如果有共同的題材和語言，定能倍覺溫馨、親和與交融，並且可以使自古以來的，族群特有的寶貴文化得以傳承。但可惜的是，過去幾十年來排斥母語之錯誤語言政策所教育出來的，佔當今國內人口的大部份，尤其是即將成為國家骨幹的中年以下族群，幾乎已經與母語漸行漸遠。在這個趨勢下，台灣本土的文化特色，不出幾個世代，將從台灣島嶼上消失，而台灣縱使未被政治統一，卻也難逃語言文化為中國統一的命運。

        要扭轉這個台灣族群消亡的命運，先賢們在日據時代，面對相似於當今的強勢外族同化危機時，曾體認到須先復興承載文化的語言，而語言的復興，則須仰仗表記語言的文字。然而，由於自古以來即不曾有適切的台語文字，雖然曾經努力整理台文用字，但仍未能令人滿意，所以語言的復興一直都難於奏功。而脫離日本統治後的台灣，在不當的語言政策下，雖仍有各方有心人士，在作知其不可而為之的不斷努力，卻因各有主張而益加紛紜，致使台語族群難於接受而加排斥，導致愛之而卻害之的後果。

   ^{近日由於報載教育部公告，九十年度起國中小學所要推行的母語教學，將以修訂的ㄅㄆㄇ符號為注音符號，引起各界相當的注目和迴響。雖然正反的看法都有，但這表示關心本土文化復興的人士甚多，而且了解到一種語言，不僅但是意念傳達的工具而已，它猶復是一個族群文化傳承，智慧累積的重要載具，母語式微以至於消亡之日(以目前看，已經為期不遠)，將是族群衰亡之時。這回教育部會要改變過去的語言教育政策，會使講是一個重振母語真好的契機。本文要針對母語推行的務實作法，提出個人的淺見，就教於各界賢達。}