每個人和祖母、母親或長輩交談的時候，如果有共同的題材和語言，定能倍覺溫馨、親和與交融，並且可以使自古以來的，族群特有的寶貴文化得以傳承。但可惜的是，過去幾十年來排斥母語之錯誤語言政策所教育出來的，佔當今國內人口的大部份，尤其是即將成為國家骨幹的中年以下族群，幾乎已經與母語漸行漸遠。在這個趨勢下，台灣本土的文化特色，不出幾個世代，將從台灣島嶼上消失，而台灣縱使未被政治統一，卻也難逃語言文化為中國統一的命運。
要扭轉這個台灣族群消亡的命運，先賢們在日據時代，面對相似於當今的強勢外族同化危機時，曾體認到須先復興承載文化的語言，而語言的復興，則須仰仗表記語言的文字。然而，由於自古以來即不曾有適切的台語文字，雖然曾經努力整理台文用字，但仍未能令人滿意，所以語言的復興一直都難於奏功。而脫離日本統治後的台灣，在不當的語言政策下，雖仍有各方有心人士，在作知其不可而為之的不斷努力，卻因各有主張而益加紛紜，致使台語族群難於接受而加排斥，導致愛之而卻害之的後果。
我的同學何典恭先生站在務實的立場，從目前大眾多為北京語群的事實，因勢利導，要將北京話含容於台語之中，使台文用字，對受過北京語教育的族群，能「望文知義」邁向其所期望的兩個目標：
1.沒受過特別訓練的中文族群，對所寫的台文能看得懂。
2.對中文所寫的文章，可以容易把它讀作台語。
也就是說，用字摒除以同音字表發音，卻易「以音害義」使人誤解的方式，而仿日語漢字的多音用法。何先生希望以這樣的方式，使讀者樂於接納，而能說台語寫台文。他並利用大眾均受過ㄅㄆㄇ的注音符號教育的基礎，將之修訂將羅馬拼音ㄅㄆㄇ化，使能表現台語的發音，來幫助讀者容易正確地發音，說出「麗斗」的台語。叫阿媽與阿母聽起來，覺得舊夢重溫，回到童年。親愛的格友，你何不用心的去體會一下？
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